Здравствуйте, Уважаемые Читатели, меня зовут Юрий Лемехов, по образованию я – клинический психолог, и в сегодняшней статье я приведу Вам психологический анализ и разбор следующих песен Владимира Семеновича Высоцкого: «Утренняя гимнастика»; «Веселая Покойницкая»; «О Вкусах Не Спорят» («Все относительно»); «Ещё не вечер»; «Джентльмен удачи»; «Про Козла Отпущения»; «Много во мне маминого»; «Бег иноходца».
C моими онлайн-услугами психолога-психотерапевта Вы можете ознакомиться в статье «Онлайн психолог».
Рекомендую Вам подписаться на мои Ютуб-каналы
Перед тем, как проводить анализ песен Высоцкого, я хочу рассказать об одном коротком и достаточно грустном эпизоде, связанном с творчеством великого поэта.
Во время написания очередной статьи о Высоцком, в моей памяти всплыл эпизод из телепередачи «Монолог», который записывался 22 января 1980 года в студии для дальнейшего показа в телевизионном эфире. Так вот, Высоцкий уже закончил петь, попрощался со зрителями и собрался уходить, но тут ему неожиданно сообщили о том, что у него есть еще несколько минут и что он может успеть еще что-нибудь исполнить! Он обрадовался, как маленький ребенок, и совершенно без подготовки, начал исполнять свою «Балладу о любви»… В этот момент я почувствовал боль и грусть. Он, великий человек, в возрасте 42 лет, за полгода до смерти, как мальчишка, бросился петь, боясь, что допеть ему так и не дадут. Он дорожил каждой минутой эфирного времени, всерьез опасаясь того, что его опять не покажут, опять вырежут, опять не пропустят… И тогда я ужаснулся от мысли о том, насколько же морально задавили, запрессовали и забили советские власти. Он ощущал себя загнанным кроликом, стоящим перед удавом карательной советской машины. Он всегда боялся чего-либо не успеть, ведь ему постоянно вставляли палки в колеса!
Это было вступление, а сейчас я перехожу к сути статьи.
Свой сегодняшний анализ я начну со спортивной песни «Утренняя гимнастика».
Не спешите – три, четыре!
Бодрость духа, грация и пластика!
Общеукрепляющая,
Утром ободряющая –
Если жив пока ещё, гимнастика!
Если вы в своей квартире –
Лягте на пол – три, четыре!
Выполняйте правильно движения!
Прочь влияние извне –
Привыкайте к новизне!
Вдох глубокий, до изнеможения!
Очень вырос в целом мире
Гриппа вирус – три, четыре! –
Ширится, растёт заболевание.
Если хилый – сразу в гроб!
Сохранить здоровье чтоб,
Применяйте, люди, обтирание!
Если вы уже устали,
Сели-встали, сели-встали, –
Не страшны вам Арктика с Антарктикой!
Главный академик Йоффе
Доказал – коньяк и кофе
Вам заменит спорта профилактика!
Разговаривать не надо –
Приседайте до упада,
Да не будьте мрачными и хмурыми!
Если очень вам неймётся –
Обтирайтесь, чем придётся,
Водными займитесь процедурами!
Не страшны дурные вести –
Начинаем бег на месте, –
В выигрыше даже начинающий.
Красота – среди бегущих
Первых нет и отстающих!
Бег на месте общепримиряющий.
Вот что думает по поводу данной песни к.филол.н., литературовед и критик Владимир Новиков (и с ним трудно не согласиться): «Утренняя гимнастика»— песня, которую все мы помним наизусть. Что это — гимн гимнастике или сатира на нее? Да ни то и ни другое. Простенькая с виду, эта песня метит в тех деятелей, которые умеют только «делать вид», в тех, кто всюду ощущает «бодрость духа» и «грацию». Что греха таить, все мы в той или иной степени повинны в склонности к сглаживанию острых углов и конфликтов. И семидесятые годы, когда особенно ярко развернулся талант Высоцкого-сатирика, во многих отношениях оказались периодом «общепримиряющего» бега на месте. Сегодня мы вынуждены мужественно и открыто в этом признаться».
А теперь мой анализ.
Начинает Высоцкий, казалось бы, вполне миролюбиво и, если говорить о первых четырех куплетах, то с уверенностью можно утверждать, что они НЕ содержат каких-либо подтекстов или скрытых смыслов, а вот далее, начиная с пятого – уже интереснее: «
«Водными займитесь процедурами!» – будьте всё время при деле, а если у Вас выдалась свободная минутка – то всё равно чем-то займитесь. Но самое главное – поменьше думайте, и еще меньше – разговаривайте.
Что же касается последнего абзаца, то, на мой взгляд, он полностью отражает развитие страны и благосостояние народа в целом: «красота, среди бегущих первых нет и отстающих – бег на месте – общепримиряющий». И народ, и вся страна, по сути, НЕ развивались, а только и делали, что «топтались на месте», занимаясь своеобразным переминанием с одной ноги на другую. Зато все всеми были довольны. Народ был доволен тем, что НЕ надо соперничать друг с другом, что при ТАКОМ режиме трудовой деятельности НЕ требуется развивать здоровую конкуренцию («мы все работаем на благо государство и, следовательно, на НАШЕ ОБЩЕЕ БЛАГО»), что можно жить в иллюзии процветания, дружбы, равенства и братства, которых в Советской Системе уже ИЗНАЧАЛЬНО ЗАЛОЖЕНО НЕ было, т.к. сами власти жили совершенно по-другому – т.е. имели много больше, нежели простые граждане. А если кто-нибудь из народа бунтовал, слишком высовывался и хотел большего или даже открыто протестовал против советской системы – от таких людей быстро избавлялись – либо расстреливали, либо сажали в тюрьмы (засылали в Сибирь), либо объявляли персонами нон-грата (т.е. «нежелательной персоной», или «нежелательным лицом»). Однако таких «инакомыслящих» во времена советского режима было относительно немного (нередко от «железной руки правосудия» страдали абсолютно НЕВИНОВНЫЕ граждане). Люди мучилась, терпели, но молчали. Их относительно всё устраивало. Мало кто из них задумывался о том, что можно жить ГОРАЗДО ЛУЧШЕ! Что же касается самих властей, то их тем более все устраивало, ведь «топтанием на месте», активной имитацией бурной деятельности и кормлением народа вечными «завтраками» им достаточно долгое время (целых 70 лет) удавалось держать народ под стальным колпаком – вешать советским гражданам лапшу на уши и сдерживать их от резких движений – массовых восстаний и революций. Тем более, что после второй мировой войны в плане боевых действий жилось народу относительно спокойно – они не роптали и давали властям творить «всё, что душе угодно». Ну а те, в свою очередь, радовались и «творили», как умели: Ленин, Сталин и Берия расстреливали и репрессировали, а Брежнев, Хрущев и Андропов – совершали различного рода глупости и активно «топтались на месте».
Следующая песня: «Веселая Покойницкая»:
Или гуляешь, хлебнувши винца,-
При современном машинном обилье
Трудно по жизни пройти до конца.
Вот вам авария: в Замоскворечье
Трое везли хоронить одного,-
Все, и шофер, получили увечья,
Только который в гробу – ничего.
Бабы по найму рыдали сквозь зубы,
Дьякон – и тот верхней ноты не брал,
Громко фальшивили медные трубы,-
Только который в гробу – не соврал.
Бывший начальник – и тайный разбойник –
В лоб лобызал и брезгливо плевал,
Все приложились,- а скромный покойник
Так никого и не поцеловал.
Но грянул гром – ничего не попишешь,
Силам природы на речи плевать,-
Все разбежались под плиты и крыши,-
Только покойник не стал убегать.
Что ему дождь – от него не убудет,-
Вот у живущих – закалка не та.
Ну, а покойники, бывшие люди,-
Смелые люди и нам не чета.
Как ни спеши, тебя опережает
Клейкий ярлык, как отметка на лбу,-
А ничего тебе не угрожает,
Только когда ты в дубовом гробу.
Можно в отдельный, а можно и в общий –
Мертвых квартирный вопрос не берет,-
Вот молодец этот самый – усопший –
Вовсе не требует лишних хлопот.
В царстве теней – в этом обществе строгом –
Нет ни опасностей, нет ни тревог,-
Ну, а у нас – все мы ходим под богом,
Только которым в гробу – ничего.
Слышу упрек: «Он покойников славит!»
Нет, я в обиде на злую судьбу:
Всех нас когда-нибудь кто-то задавит,-
За исключением тех, кто в гробу.
На мой взгляд, в данной песне Высоцкий справедливо указывает на то, что подлости, гадости, пакости и предательства причинить нам не могут одни лишь покойники. Этот мотив звучит на протяжении всей его песни, которую он начинает относительно миролюбиво и только лишь начиная с третьего куплета постепенно раскрывает перед нами психологический смысл данной композиции: «
«
«
«
«
«
Следующий анализ песни Высоцкого – «О Вкусах Не Спорят» («Все относительно»).
Я этот закон на себе испытал.
Ведь даже Эйнштейн – физический гений –
Весьма относительно всё понимал.
Оделся по моде, как требует век, –
Вы скажете сами:
«Да это же просто другой человек!»
А я – тот же самый.
Вот уж действительно – всё относительно,
Всё-всё, всё…
Набедренный пояс из шкуры пантеры.
О да! Неприлично! Согласен! Ей-ей!
Но так одевались все до нашей эры,
А до нашей эры – им было видней.
Оденусь попроще, как в каменный век, –
Вы скажете сами:
«Да это же просто другой человек!»
А я – тот же самый.
Вот уж действительно – всё относительно,
Всё-всё, всё…
Оденусь, как рыцарь я после турнира, –
Знакомые вряд ли узнают меня,
И крикну, как Ричард я в драме Шекспира:
«Коня мне! Полцарства даю за коня!»
Но вот рассмеётся и скажет сквозь смех
Ценитель упрямый:
«Да это же просто другой человек!»
А я – тот же самый.
Вот уж действительно – всё относительно,
Всё-всё, всё…
Вот трость, канотье… Я – из нэпа, похоже?
Не надо оваций – к чему лишний шум!
Ах, в этом костюме узнали? Ну что же…
Тогда я одену последний костюм.
Долой канотье, вместо тросточки – стек –
И шепчутся дамы:
«Да это же просто другой человек!»
А я – тот же самый.
Вот уж действительно – всё относительно,
Всё-всё, всё!
Будьте же бдительны – всё относительно,
Всё-всё, всё…
На мой взгляд, речь в данной песне идет о психологических ролях и масках, а также – о моде. Высоцкий, будучи превосходным психологом по жизни, рассказывает нам о том, что как бы ни и во что бы человек ни одевался, и какую бы маску он на себя не напяливал, его Сущность ВСЕГДА останется НЕИЗМЕННОЙ. Именно поэтому великий поэт и призывает нас к бдительности и предупреждает, что всё в этой жизни (особенно то, что НЕ касается Наук Точных (физики, математики, химии и т.д.) с их весьма твердыми, прочно устоявшимися и, если можно так выразиться, нерушимыми законами) – действительно, носит весьма и весьма относительный характер. «Будьте же бдительны», – говорит он, – и НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ведитесь на то, что человек одел другой костюм. Его сущность при этом ОСТАЛАСЬ ПРЕЖНЕЙ.
Следующая песня: «Ещё не вечер»:
В боях и штормах не поблекло наше знамя.
Мы научились штопать паруса
И затыкать пробоины телами.
За нами гонится эскадра по пятам.
Ha море штиль и не избегнуть встречи.
Но нам сказал спокойно капитан:
«Еще не вечер, еще не вечер!»
Вот развернулся боком флагманский фрегат,
И левый борт окрасился дымами.
Ответный залп – на глаз и наугад.
Вдали пожар и смерть. Удача – с нами!
Из худших выбирались передряг,
Но с ветром худо и в трюме – течи,
А капитан нам шлёт привычный знак:
Ещё не вечер, ещё не вечер!
Ha нас глядят в бинокли, в трубы сотни глаз,
И видят нас, от дыма злых и серых,
Но никогда им не увидеть нас
Прикованными к веслам на галерах!
Неравный бой. Корабль кренится наш.
Спасите наши души человечьи!
Но крикнул капитан: «Ha абордаж!
Ещё не вечер! Ещё не вечер!»
Кто хочет жить, кто весел, кто не тля –
Готовьте ваши руки к рукопашной!
А крысы пусть уходят с корабля –
Они мешают схватке бесшабашной!
И крысы думали: «А чем не шутит черт?!»
И тупо прыгали, спасаясь от картечи.
А мы с фрегатом становились к борту борт.
Ещё не вечер. Ещё не вечер!
Лицо в лицо, ножи в ножи, глаза в глаза
Чтоб не достаться спрутам или крабам,
Кто с кольтом, кто с кинжалом, кто в слезах, –
Мы покидали тонущий корабль.
Но нет! Им не послать его на дно –
Поможет океан, взвалив на плечи.
Ведь океан-то с нами заодно!
И прав был капитан – ещё не вечер!
На мой взгляд, в данной песне речь идет о ВЕРЕ. Да-да, о той самой вере, прожить без которой попросту НЕВОЗМОЖНО. Вере, лишившись который, мы утратим какой-либо смысл своей жизни, перестанем бороться с жизненными трудностями, преодолевать возникшие на нашем пути преграды, и, в конечном итоге, неизбежно пойдем ко дну. Если ты перестал Верить в лучшее, в свое призвание, в свой смысл жизни, если ты перестал делать правильные шаги по улучшению последней, то она рано или поздно, неизбежно превратиться для тебя в самую настоящую пытку. Поэтому судьба неверующего – глубокая депрессия, которая, к слову сказать, застигла и самого Владимира Семеновича именно после того, как он окончательно разочаровался в ценности собственной жизни, после того, как все попытки улучшить ее для него упорно сводились на нет. Хотя год написания песни – 1968 – поэтому для Высоцкого это, действительно ,был еще не вечер.
Что же касается самого текста песни, то, например, в первых ее строках Высоцкий сразу же призывает людей НЕ сдаваться: «
Также в песне наглядно показано поведение людей, которые так и не научились преодолевать жизненные трудности – эти трусы, как крысы, покидали тонущий корабль, опасаясь возможных опасностей, на преодоление которых у них попросту не хватило бы духу.
«
«
«
Следующий психологический анализ песни Высоцкого – «Джентльмен удачи»:
И плыл корабль навстречу передрягам.
И юнга вышел в первый свой поход,
Под чеpепастым флибустьерским флагом.
Накренившись к воде, парусами шурша
Бриг трехмачтовый лег в развороте.
А у юнги от счастья качалась душа
Как пеньковые ванты на гроте.
И душу нежную под грубой робой пряча
Суровый шкипер дал ему завет
Будь джентльменом, если есть удача
А нет удачи – джентльменов нет.
И плыл корабль туда куда хотел,
Встречался, с кем судьба его сводила.
Ломая кости веслам каравелл,
Когда до абордажей доходило.
Был однажды богатой добычи дележ
И пираты бесились и выли.
Юнга вдруг побледнел и схватился за нож,
Потому, что его обделили.
Стояла девушка, не прячась и не плача
И юнга вспомнил шкиперский завет
Будь джентльменом, если есть удача
А нет удачи – джентльменов нет.
И видел он, что капитан молчал,
Не пробуя сдержать кровавой свары.
И ран глубоких он не замечал
И наносил ответные удары.
Только ей показалось, что с юнгой беда,
А другого она не хотела.
Перекинулась за борт и скрыла вода
Золотистое смуглое тело.
И в грудь себе, пиратов озадачив,
Он разрядил горячий пистолет.
Он был последний джентльмен удачи.
Конец удаче. Джентльменов нет.
На мой взгляд, в данной песне Высоцкий справедливо указывает на то, что в нашей жизни НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ рассчитывать на одну только слепую удачу. Сколь бы ни была благосклонна к тебе фортуна, но далеко на ней все-таки НЕ уедешь. Ведь совершенно очевидно, что достичь какого-либо серьезного успеха без целенаправленной длительной, кропотливой, планомерной и методичной работы – попросту НЕВОЗМОЖНО. – Никакая удача здесь НЕ поможет.
Также при помощи морской тематики в песне, на мой взгляд, блестяще обыграна трагедия Шекспира «Ромео и Джульетта» только уже слегка на новый лад. – Из последних двух куплетов песни становится очевидным, что девушка несколько опередила события и, решив, что юнга Неизбежно Погибнет, сама покончила жизнь самоубийством. Ну а он, увидев ее смерть, сразу же перестал сражаться и также предпочел отправиться на тот свет – чтобы таким образом быть вместе со своей возлюбленной – если не на море, то хотя бы на небесах.
Последний интересный момент в песне, на мой взгляд, представляют следующие строки: «
Следующая песня – «Про Козла Отпущения».
Жил да был Козёл – роги длинные.
Хоть с волками жил – не по-волчьи выл, –
Блеял песенки всё козлиные.
И пощипывал он травку, и нагуливал бока,
Не услышишь от него худого слова.
Толку было с него, правда, как с козла молока,
Но вреда, однако, тоже – никакого.
Жил на выпасе, возле озерка,
Не вторгаясь в чужие владения,
Но – заметили скромного Козлика
И избрали в козлы отпущения.
Например, Медведь – баламут и плут –
Обхамит кого-нибудь по-медвежьему, –
Враз Козла найдут, приведут и бьют
По рогам ему и промеж ему.
Не противился он, серенький, насилию со злом,
А сносил побои весело и гордо.
Сам медведь сказал: «Ребята, я горжусь козлом!
Героическая личность – козья морда!»
Берегли Козла, прям как наследника, –
Вышло даже в лесу запрещение
С территории заповедника
Отпускать Козла Отпущения.
А Козёл себе все скакал козлом,
Но пошаливать он стал втихомолочку:
Как-то бороду завязал узлом –
Из кустов назвал Волка сволочью.
А когда очередное отпущенье получал –
Все за то, что волки лишку откусили, –
Он, как будто бы случайно, по-медвежьи зарычал,
Но внимания тогда не обратили.
Пока хищники меж собой дрались,
В заповеднике крепло мнение,
Что дороже всех медведей и лис –
Дорогой Козел отпущения.
Услыхал Козел, да и стал таков:
«Эй, вы, бурые! – кричит. Светло-пегие!
Отниму у вас рацион волков
И медвежии привилегии.
Покажу вам козью морду настоящую в лесу,
Распишу туда-сюда по трафарету, –
Всех на роги намотаю и по кочкам разнесу,
И ославлю по всему по белу свету!
Не один из вас будет землю жрать,
Все подохнете без прощения!
Отпускать грехи кому – это мне решать,
Это я – Козел Отпущения!»
…В заповеднике (вот в каком забыл)
Правит бал Козел не по-прежнему:
Он с волками жил – и по-волчьи взвыл, –
И рычит теперь по-медвежьему.
А козлятушки-ребятки засучили рукава –
И пошли шерстить волчишек в пух и клочья,
А чего теперь стесняться, если их глава
От лесного Льва имеет полномочья!
Ощутил он вдруг остроту рогов
И козлиное вдохновение –
Россомах и лис, медведей, волков
Превратил в козлов отпущения!
На мой взгляд, в данной песне Владимир Семенович блестяще описывает проявления невротического рабско-тиранического характера: вначале козел отпущения находился в позиции униженного раба и вынужден был терпеть различные издевательства со стороны сильных мира сего. Однако затем, видимо, за терпеливость или выслугу лет – его все-таки повысили, и он, почувствовав власть, полностью перестроил свое поведение – т.е. начал вести себя, уже как личность тиранического типа. Описываемая Высоцким ситуация, в которой сильный тиранит слабого, является достаточно распространенным явлением во всех сферах нашей обыденной, повседневной жизни – на работе, в спорте, в учебе, в личной жизни, при воспитании детей (в детско-родительских отношениях) и т.д. Начальник тиранит подчиненного, тренер – спортсмена, учитель – ученика, жена мужа или муж жену, родители – детей. Но затем ситуация меняется – подчиненного повышают в должности и теперь уже он становится руководителем, спортсмен повышает свою квалификацию и постепенно становится звездой мирового уровня; ученик, прилежно грызя гранит науки и усердно занимаясь, со временем перерастает своего учителя, супруг или супруга находят себе другого человека для совместного проживания, дети вырастают и становятся полностью независимыми от родителей. И вот тогда-то в этих людях, уже ни от кого и ни от чего не зависящих, просыпается спавший доселе Тиран, который стремится во что бы то ни стало взять психологический реванш за годы мучений, кучи истраченных нервов и потерянного здоровья, т.е. попросту говоря, Отомстить своим обидчикам за поруганную честь. Разумеется, из этого правила также есть свои исключения. Так, австрийский психиатр, создатель логотерапии, Виктор Франкл писал: «Одни становятся свиньями, другие в тех же условиях святыми, ибо в горниле страданий выковывается личность».
Что же касается самого текста песни, то в нем скорее описана ситуация «Начальник-Подчиненный», о чем свидетельствуют следующие строки: «
Затем Козел, находящийся в позиции униженного раба, становится Ценным Сотрудником, и, как следствие, отношение к нему постепенно меняется: «
Как часто бывает на больших производствах или в политике, пока сильные мира сего выясняют друг с другом отношения, набравшие силу рабы, т.н. «третья сила», совершают восстания и совершенно неожиданно захватывают власть в свои руки: «
Следующая песня – «Много во мне маминого».
Папино – все скрыто,-
Я из века каменного,
Из палеолита!
Но, по многим отзывам –
Я умный и не злой,-
Значит, в веке бронзовом
Стою одной ногой.
Наше племя ропщет, смея
Вслух ругать порядки:
В первобытном обществе я
Вижу недостатки,-
Просто вопиющие –
Давят и грозят,-
Далеко идущие –
На тыщи лет назад!
Собралась, умывшись чисто,
Во поле элита:
Думали, как выйти из то-
Го палеолита.
Под кустами ириса
Все передрались –
Не договорилися,
А так и разбрелись…
Завели старейшины, а
Нам они примеры –
По две, по три женщины, по
Две, по три пещеры.
Жены крепко заперты
На цепи да замки –
А на крайнем Западе
Открыты бардаки!
Перед соплеменниками,
Вовсе не стесняясь,
Бродят люди с вениками,
Матерно ругаясь.
Дрянь в огонь из бака льют –
Вот надыбали уют,-
Ухают и крякают,
Хихикают и пьют!
Между поколениями
Ссоры возникают,
Жертвоприношениями
Злоупотребляют:
Ходишь – озираешься,
И ловишь каждый взгляд,-
Только зазеваешься –
Как глядь – тебя едят!
Люди понимающие –
Ездят на горбатых,
На горбу катающие
Грезят о зарплатах.
Счастливы горбатые,
По тропочкам несясь:
Бедные, богатые –
У них, а не у нас!
Продали подряд все сразу
Племенам соседним,
Воинов гноят образо-
Ваньем этим средним.
От повальной грамоты –
Сплошная благодать!
Поглядели мамонты –
И стали вымирать…
Дети – все с царапинами
И одеты куцо,-
Топорами папиными
День и ночь секутся.
Скоро эра кончится –
Набалуетесь всласть!
В будущее хочется?
Да как туда попасть!..
Колдуны пророчили: де,
Будет все попозже,-
За камнями – очереди,
За костями – тоже.
От былой от вольности
Давно простыл и след:
Хвать тебя за волосы,-
И глядь – тебя и нет!
Притворились добренькими,-
Многих прочь услали,
И пещеры ковриками
Пышными устлали.
Мы стоим, нас трое, нам –
Бутылку коньяку…
Тишь в благоустроенном
Каменном веку.
…Встреться мне, молю я исто,
Во поле, Айлита –
Забери ты меня из то-
Го палеолита!
Ведь по многим отзывам,
Я – умный и не злой,-
То есть, в веке бронзовом
Стою одной ногой.
На мой взгляд, в целом в данной песне Высоцкий Блестяще описывает все прелести жизни простого человека, проживающего в СССР. Поэтому на психологическом анализе некоторых куплетов я хочу остановиться несколько более подробно. Уж очень они занимательны.
«
«Завели старейшины, а Нам они примеры – По две, по три женщины, по Две, по три пещеры
«
А следующие строки – разве не про власти и не про их отношение к простым людям? – «
«
«
«
«
«
«
И последняя на сегодня песня – «Бег иноходца».
По полям, по лужам, по росе…
Бег мой назван иноходью.
Значит, по-другому, то есть, не как все.
Но наездник мой всегда на мне,-
Стременами лупит мне под дых.
Я согласен бегать в табуне,
Но не под седлом и без узды!
Если не свободен нож от ножен,
Он опасен меньше, чем игла.
Вот и я оседлан и стреножен.
Рот мой разрывают удила.
Мне набили раны на спине,
Я дрожу боками у воды.
Я согласен бегать в табуне,
Но не под седлом и без узды!
Мне сегодня предстоит бороться.
Скачки! Я сегодня – фаворит.
Знаю – ставят все на иноходца,
Но не я – жокей на мне хрипит!
Он вонзает шпоры в ребра мне,
Зубоскалят первые ряды.
Я согласен бегать в табуне,
Но не под седлом и без узды.
Пляшут, пляшут скакуны на старте,
Друг на друга злобу затая,
В исступленьи, в бешенстве, в азарте,
И роняют пену, как и я.
Мой наездник у трибун в цене,-
Крупный мастер верховой езды.
Ох, как я бы бегал в табуне,
Но не под седлом и без узды.
Нет! Не будут золотыми горы!
Я последним цель пересеку.
Я ему припомню эти шпоры,
Засбою, отстану на скаку.
Колокол! Жокей мой на коне,
Он смеется в предвкушеньи мзды.
Ох, как я бы бегал в табуне,
Но не под седлом и без узды!
Что со мной, что делаю, как смею –
Потакаю своему врагу!
Я собою просто не владею,
Я прийти не первым не могу!
Что же делать? Остается мне
Вышвырнуть жокея моего
И скакать, как будто в табуне,
Под седлом, в узде, но без него!
Я пришел, а он в хвосте плетется,
По камням, по лужам, по росе.
Я впервые не был иноходцем,
Я стремился выиграть, как все!
Я впервые не был иноходцем,
Я стремился выиграть, как все!
На мой взгляд, в данной песни в роли Иноходца выступает сам Владимир Семенович. В тексте он указывает на то, что согласен жить в социуме («бегать в табуне»), но БЕЗ каких-либо притеснений со стороны властей, т.е. без жокея в форме советской власти, а также «не под седлом и без узды».
В основном в тексте Высоцкий метафорически красочно описывает притеснения своей личности и своего творчества со стороны властей. Это наглядно отражают следующие строки: «
«
«
«
«
«
На этом на сегодня всё. Девятую часть материала с психологическим анализом творчества Высоцкого Вы можете прочесть в заметке «Разбор песен Высоцкого».
Автор зарабатывает себе на хлеб именем Владимира Семеновича. Уверен, что Владимир Семенович не нуждается в психоанализе своих действий. Возможно автор свои подсознательные ощущения “Он ощущал себя загнанным кроликом” переносит на великого поэта.
Весь акцент разбора песен автор статьи концентрирует на Советском Союзе, не понимая значимости поэтических произведений, которые не подвластны времени и справедливы во все времена.
Спасибо за Вашу точку зрения, Игорь :). Я с нею не соглашусь, но и спорить с Вами, пытаясь доказать истину своих слов – тоже не буду :).